石﨑善土– tag –

　イサク家に生まれた２人の子は成長しました。エサウの「巧みな狩人」という表現からは、神に反抗したニムロデ（１０：８）を想起させます。ヤコブの「穏やかな人」には、誠実や素直という意味が含まれています。エサウは野に出て行って個人で活動することを好み、ヤコブは社会の中で暮らす異なる性格となりました。

私たちが活きるためには、試練や困難が必要です。それらを乗り越えずに、成功した人も幸せになった人もいません。それらがないと、平穏が幸せなことに気付くことすらできないでしょう。クリスチャンも、それらが無いと真剣に神に向かうことができません。神に選ばれたイサクとリベカの夫婦も同様でした。

　イシュマエルの生涯は、恵まれたものではありませんでした。サラの策略により跡取りとして生まれながら、「イサクとともに跡取りになるべきではない。」（創世記２１：１０）と言われ、奴隷であった母と共に追い出されました。その途上で、母が生存を諦めるほどの困難（創世記２１：１６）に合いました。しかし、その生涯を閉じたときには、１２部族の祖となり、自分の民に加えられ、恵まれた最期を迎えました。なぜだったのでしょうか。

　アブラハムの生涯を通して祝福を見て来ましたが、いよいよその生涯が終わります。アブラハムを通して、新しい祝福が示されました。それまでは天地創造の被造物に対する無条件の祝福でした。新しい祝福は、わたし（主）に聞き従うなら祝福する。というものです。段階的に示され、１回目はアブラハムが信じる前、１２章１～３節。２回目は、義と認められたとき、１５章５～６節。このときに、将来のことも教えらてれいます（１３～１６節）。３回目は、イサクをささげる様に言われ、全焼のささげ物をささげた（聖化）とき、２２章１６～１８節。“わたしの声に聞き従ったからである”（１８節）と言われ、約束を果たすことを、主は誓いました。

約束の子が花嫁を迎え、イサクの嫁探しは円満に終わります。イサクが待ち侘びて野に出ている様子は、放蕩息子の父親が、息子の帰りを待っているかの様です（ルカの福音書１５章１１～３２節）。約束の子イサクは、キリストの型。リベカはキリストの花嫁である、信じた人の型としてみるとき、イエスが私たちを待ち侘びていることが分かります。

　御使いに導かれ、リベカと出会ったアブラハムのしもべは、リベカをイサクの花嫁として迎えるために兄のラバンと交渉しました。そして、すぐに帰ろうとします。

　アブラハムは、あらゆる面で祝福されていても、息子イサクには妻がいませんでした。祝福されてても、困難や試練が無くなるわけではないことが、このことから分ります。彼らは、この困難をどうやって乗り越えたのか、見て行きましょう。

　聖書には、主へのささげ物のことが何度も出てきます。ささげ物による仕組みは、キリスト教の根幹です。私たちを救うイエスの十字架は、主へのささげ物の集大成です。ですので、ささげ物が解ると、十字架の意味が解り、聖書が伝えようとしていることが、より明確になります。ささげ物で、もっとも良いものは、「全焼のささげ物」（燔祭）です。そして、ささげ物の入り口となるのが「罪のきよめのささげ物」（罪祭）（４章）です。

サラの言動は、ときに夫アブラハムを苦しめました。また、信仰深い様子は見られませんでした。しかし、聖書はサラを特別な女性として扱っています。生きた年齢が書かれている女性は、彼女だけ。アブラハムが泣いたのは、彼女のためだけ。信仰を持っている人は、サラの子と言われます（１ペテロ３：６）。